De stilte van Nick Sandmann

Асуудлыг Арилгахын Тулд Манай Хэрэгслийг Туршиж Үзээрэй

Wat Amerika mist aan de confrontatie tussen een tiener met een MAGA-hoed en een Indiaanse ouderling.

Sleepy Eye LaFromboise slaat op een trommel terwijl Nathaniel Hall, een lid van het bisdom, bidt tot een rozenkrans, tijdens een protest buiten het katholieke bisdom van Covington op 22 januari 2019

Sleepy Eye LaFromboise slaat op een trommel terwijl Nathaniel Hall, een lid van het bisdom, bidt tot een rozenkrans, tijdens een protest buiten het katholieke bisdom Covington op 22 januari 2019.

The Washington Post/Getty Images

Op vrijdag, studenten van de Covington Catholic High School in Kentucky ontmoette een Indiaanse ouderling op de March for Life in Washington, DC, en leek hem te beschimpen.

Dinsdag was de video van het incident viraal gegaan; langere video's , die meer context gaf, was vrijgegeven; een van de studenten, Nick Sandmann, had een gedetailleerde verklaring zijn kant van het verhaal vertellen; en meerdere leden van de media verontschuldigde zich voor overhaaste conclusies.

In zijn verklaring zei Sandmann dat hij en zijn medestudenten gewoon hun schoolgezangen zongen, met toestemming van een volwassen begeleider, om beledigingen tegen te gaan die door een groep demonstranten tegen hen waren gericht. Hij zei dat toen ze al een tijdje aan het zingen waren, een andere groep, waaronder ouderling Nathan Phillips, hen benaderde.

Ik geloofde dat ik, door onbeweeglijk en kalm te blijven, de situatie hielp te verdoezelen, zei Sandmann over zijn interactie met Phillips. Ik zei een stil gebed dat de situatie niet uit de hand zou lopen.

Ik was niet respectloos tegenover meneer Phillips, voegde hij er woensdag aan toe interview met Vandaag ’s Savannah Guthrie .

In de nasleep van de verklaring van Sandmann en de vrijgave van aanvullende video, hebben sommigen de katholieke studenten van Covington verdedigd. Verre van zich in te laten met racistisch gemotiveerde intimidatie, bleef de groep van voornamelijk blanke, MAGA-hoed dragende mannelijke tieners relatief kalm en ingetogen, schreef Robby Soave bij Reden .

Maar het steeds controversiëlere openbare gesprek rond de aflevering mist misschien het punt.

De grijnzende stilte waarmee Sandmann ouderling Nathan Phillips confronteerde, was eigenlijk ongelooflijk veelzeggend, volgens Adam Howard, een onderwijsprofessor aan Colby College en de auteur van Leerprivilege: lessen over macht en identiteit in welvarend onderwijs. Sandmanns uitdrukking duidelijk communiceert dat ik beter ben dan jij, dat ik niet eens genoeg respect voor je heb om zelfs maar iets te zeggen om te communiceren, vertelde Howard me.

Het gedrag van de student was de belichaming van privilege, zei Howard, en niets dat na de eerste virale video kwam, verandert dat.

Ik nam contact op met Howard, die eerder voor Vox schreef over de cultuur van elite privéscholen, om te vragen hoe die cultuur ons zou kunnen helpen de March for Life-video en de nasleep ervan te begrijpen. In een telefonisch interview, dat is ingekort en bewerkt, zei hij dat de video en de reacties erop niet alleen het probleem van privileges in Amerika blootleggen, maar ook ons ​​onvermogen als samenleving om rekening te houden met dat probleem.

Anna Noord

Wat zag je toen je de? March for Life-video Voor de eerste keer?

Adam Howard

Toen je het gezicht van de jongeman naar de oudste zag kijken, en alleen de grijns, en dan een hele groep om zich heen had van zijn klasgenoten, allemaal jongens, die de verschillende dingen deden die ze aan het doen waren - zingen, tomahawk-dingen doen, racistisch gedrag - zo ziet een voorrecht eruit. Dit heeft hij niet alleen geleerd van zijn opleiding, maar ook van andere onderwijsbronnen, waaronder familie en de grotere nationale context.

Wat hij heeft geleerd is minachting voor anderen, dit soort bevoorrechte blanke mannelijke blik die communiceert, ik ben beter dan jij, ik heb niet eens genoeg respect voor jou om zelfs maar iets te zeggen om te communiceren, maar ik zal alles communiceren wat ik nodig heb door mijn lichaamstaal. Die overmoed, en dat gevoel van recht, dat alles werd op dat moment uitgevoerd.

Terwijl ik de artikelen las, de manieren waarop mensen dat aanvankelijk probeerden te begrijpen, was geen van de gesprekken echt gericht op voorrechten en dat dit een groep bevoorrechte jongens was van een bevoorrechte instelling.

Anna Noord

Wat was je reactie toen je zag dat er meer video's werden uitgebracht na de eerste virale video en het gesprek rond die volgende video's?

Adam Howard

Zelfs in de andere video's keek [Sandmann] nog steeds met een stenen gezicht en grijnsde. Die bevoorrechte blanke mannelijke blik waar elke minderheid heel bekend mee is - als die blik op jou als minderheid is gericht, weet je wat het communiceert, en het communiceert dat je inferieur bent aan mij, ik heb een bepaald soort perceptie van mezelf dat plaatst mij boven jou. Die prestatie werd ook nog eens versterkt doordat al zijn klasgenoten hem een ​​beetje aanmoedigden.

Stilte speelt een ongelooflijk belangrijke rol in die voorstelling, want zodra de jongen iets zegt, kunnen we hem confronteren, we kunnen het ontleden, we kunnen het uitdagen, en zo deel ervan was dat hij niet eens iets gaf op welke manier dan ook uitgedaagd worden.

We weten niet wat hij op dat moment precies dacht, want verbaal communiceerde hij niets. Dat is hoe privileges werken - het wordt constant uitgevoerd en belichaamd op bepaalde manieren waar het moeilijk is om het uit te dagen.

Anna Noord

Het klinkt alsof je zegt dat we privileges in het spel kunnen zien in deze video, ongeacht de verklaring van Sandmann of de langere video die later werd uitgebracht. Is dat juist?

Adam Howard

Ja. En daarom zou het nuttig zijn voor ons om de vragen te beginnen stellen: hoe leren jonge mensen die lessen die hen in staat stellen om zo'n minachting te tonen voor anderen die anders zijn dan zijzelf? Leren ze dat door hun opleiding? Leren ze dat door hun religie? Leren ze dat via hun familie? [Leren ze dat door] de nationale context, en wat gebeurt er in ons land en wat gebeurt er in de grotere wereld?

Ik zou zeggen dat al deze dingen hen ongelooflijk belangrijke lessen leren, en dat we bewuster en bewuster moeten zijn over het soort lessen dat we jonge mensen willen leren.

Anna Noord

Eerder in ons gesprek zei je dat de video je deed denken aan iets dat in je instelling is gebeurd. Kunt u over dat voorval praten?

Adam Howard

Enkele jaren geleden hadden we dit incident op de campus, en het veroorzaakte schokgolven door onze kleine, elite liberale kunstacademie. Het betrof leden van een mannelijk sportteam. Kort na dit incident werd mij, samen met een andere faculteitscollega, gevraagd om dit gemeenschapsgesprek te leiden en te faciliteren.

Enkele honderden mensen waren aanwezig, en het was een drie uur durend evenement, en het was emotioneel geladen - mensen huilden en verhieven zo nu en dan stemmen. Het was heel duidelijk dat veel mensen hier op behoorlijk diepgaande manieren door werden getroffen.

Wat interessant was, was dat de eerste twee rijen van deze verzamelruimte allemaal teamgenoten waren van de jongens die bij dit incident betrokken waren, en ze zaten daar en zeiden de hele periode van drie uur geen woord. Ze hadden die grijns op hun gezicht, hun armen over elkaar geslagen, en hoewel ze niets zeiden, hun minachting voor wat er gaande was, alles wat ze communiceerden zonder een woord te zeggen - het overschaduwde volledig alles wat we probeerden te doen.

We probeerden onze gemeenschap te helen, maar dat lukte niet helemaal. Het was zo destructief; het was zo storend. Elke keer dat je privileges uitdaagt, zullen er pogingen zijn om die inspanningen te verstoren.

Anna Noord

Hoe moet het feit dat Covington Catholic een jongensschool is, een rol spelen bij ons begrip van dit incident?

Adam Howard

Als ik onderzoek doe naar jongensscholen, zullen de directeuren en anderen beweren dat het studenten in staat stelt zich vrij te uiten, en dat ze meer betrokken zijn bij kunst en creatieve inspanningen en dat ze niet negatief worden beïnvloed door de aanwezigheid van meisjes en de groepsdruk die daarmee gepaard gaat. Ik vind dat een hoop onzin.

Ik denk dat het juist heel giftige manieren van denken versterkt over wat het betekent om een ​​jongen te zijn en wat het betekent om een ​​man te zijn. Het feit dat je daar geen vrouwen hebt, beperkt vaak de mogelijkheden voor jou om gezonde, productieve relaties tussen mannen en vrouwen te ontwikkelen.

Vaak heb je dit soort maffia-mentaliteit die ontstaat, omdat elitescholen, een deel van wat ze doen, hun studenten leren altijd te bewijzen dat ze de beste zijn. Dus wat er uiteindelijk gebeurt, is dat het altijd een wedstrijd is wie de beste man is. Veel daarvan is verbonden met seksuele verovering, wat bepaalde dingen bewijst die gewoon niet erg gezonde manieren zijn om na te denken over wat het betekent om een ​​man te zijn.

Anna Noord

Wat kunnen we als samenleving leren van dit hele incident - de eerste video, maar ook de langere video en de reacties daarop?

Adam Howard

Wat problematisch is aan dit grotere incident, als je [het] neemt vanaf het moment dat dit viraal gaat tot nu, is dat we gemakkelijk dingen afwijzen die moeten worden besproken. Mensen proberen gaten in het oorspronkelijke verhaal te vinden, en zodra ze die gaten vinden, geeft dat ons toestemming om niet te discussiëren over wat we moeten bespreken.

Een deel daarvan is: wat leren bevoorrechte, blanke jonge mannen over zichzelf, niet alleen door hun opleiding en hun gezin, maar ook door wat er op nationaal niveau gebeurt? Hoe begrijpen ze zichzelf, anderen en de wereld om hen heen, en hoe handelen ze daar vervolgens naar? Dat zijn het soort gesprekken dat we [moeten] voeren, en ik weet niet hoe we daar komen. Het vereist dat we echt bereid zijn om voorbij te gaan. Dit verhaal is gebrekkig, daarom valt hier niets te bespreken, wat kunnen we hiervan leren?