De Charlie Hebdo-aanval, uitgelegd

Асуудлыг Арилгахын Тулд Манай Хэрэгслийг Туршиж Үзээрэй

Wat is de Charlie Hebdo-aanval?

Schutters met maskers en kogelvrije vesten vielen op woensdag 7 januari rond 11.30 uur lokale tijd Charlie Hebdo, een satirisch weekblad in Parijs, aan tijdens de wekelijkse redactievergadering van de krant. Daarbij kwamen twaalf mensen om het leven: acht journalisten, waaronder vier bekende cartoonisten; twee politieagenten; een onderhoudsmedewerker voor gebouwen; en een gast van de redactie. Elf anderen raakten gewond, van wie vier ernstig.

De politie heeft twee hoofdverdachten bij de aanval geïdentificeerd: de broers Saïd Kouachi, 34, en Chérif Kouachi, 32, beiden uit Parijs. Een derde man gezocht door de politie, Hamyd Mourad, gaf zichzelf aan op een politiebureau vlakbij de Belgische grens. Chérif Kouachi was in 2008 eerder veroordeeld voor terrorisme wegens het helpen smokkelen van strijders naar Irak. Saïd Kouachi had getraind met al-Qaeda op het Arabisch schiereiland, het Jemenitische filiaal van al-Qaeda.

Het motief voor de aanslag is nog onduidelijk. Het was de dodelijkste, maar niet de eerste aanslag op Charlie Hebdo. De linkse, anti-establishment krant maakt deel uit van een traditie van serieuze satire in Frankrijk. Het bespotte alles - machtige politici, popcultuur, religie - maar reserveerde vooral vreugde voor het bespotten van de islam en moslims, vaak met ranzige cartoons. De kantoren van de krant werden in 2011 gebombardeerd nadat ze cartoons van de profeet Mohammed hadden gepubliceerd.

De aanslag van 7 januari leidde tot een stroom van steun voor Charlie Hebdo. Op bijeenkomsten in Frankrijk en in heel Europa hielden duizenden mensen borden omhoog met de tekst 'Je Suis Charlie' (ik ben Charlie) of hielden pennen vast om de kracht van kunst en schrijven uit te beelden.

Hoewel de motivatie van de aanslag nog onbekend is, heeft deze niettemin geleid tot een brede discussie, met name in Frankrijk, over kwesties van vrijheid van meningsuiting en religieuze tolerantie, over bezorgdheid over de dreiging van extremistische terroristen, en nu met 'vergeldingsaanvallen' op Franse moskeeën, over de behandeling van de moslimgemeenschap in het land.

Wie heeft Charlie Hebdo aangevallen?

De Franse politie heeft twee verdachten geïdentificeerd: Saïd Kouachi, 34, en zijn broer Chérif Kouachi, 32, beiden uit Parijs. Een derde man, Hamyd Mourad, 18, komt uit Reims. Mourad heeft zich naar verluidt aangegeven op een politiebureau in de buurt van de Frans-Belgische grens nadat zijn naam begon te circuleren op sociale media, volgens de New York Times.

De Kouachis hebben enkele eerdere banden met internationaal terrorisme, hoewel het nog niet bekend is of hun aanval werd gepland of gefinancierd door Al-Qaeda of een andere groep.

De gebroeders Kouachi vluchtten naar een industrieel gebouw in Dammartin-en-Goele, een dorp buiten Parijs, waar ze een gijzelaar namen.De politie werd aanvankelijk op het spoor gezet door een identiteitskaart die was achtergelaten in een auto die de vermeende schutters gebruikten. volgens The World . Na een korte patstelling viel de politie het gebouw binnen en beide broers werden gedood.

Voor de aanval op Charles Hebdo, Cherif Kouachic was een actief lid van een cel die bekend staat als het netwerk van het 19e arrondissement of de Buttes-Chaumont-groep, die Europese moslims stuurde om te vechten in Irak na de door de VS geleide invasie van 2003. Chérif en andere belangrijke leden van de groep werden in 2005 gearresteerd; hij was naar verluidt van plan om naar Irak te reizen, maar kon nooit gaan. In 2008 werd hij veroordeeld op beschuldiging van terrorisme, maar vrijgelaten voor gediende tijd na zijn arrestatie.

In 2010 werd Chérif opnieuw gearresteerd, dit keer omdat hij probeerde een militant uit de gevangenis te bevrijden; De ster meldt dat hij werd vrijgelaten wegens gebrek aan bewijs. In 2011 ging Saïd naar Jemen om te trainen bij Al-Qaeda's Jemen-filiaal, al-Qaeda op het Arabisch Schiereiland. Volgens de New York Times , zijn opleiding duurde 'enkele maanden' en omvatte schietvaardigheid en handvuurwapens.

De vermeende schutters zeiden na de aanval dat ze 'de profeet Mohammad hadden gewroken', aldus getuigen. Een getuige vertelde ook de New York Times , 'Ze spraken perfect Frans en beweerden van Al Qaida te zijn.'

Wat is Charlie Hebdo?

Charlie Hebdo is een wekelijks Frans satirisch nieuwsmagazine dat sinds 1970 wordt gepubliceerd (hoewel het tussen 1981 en 1992 een lange pauze heeft gehad), bekend om zijn cartoons die allerlei soorten doelwitten bespotten, vooral religies en in het bijzonder de islam.

De naam van het tijdschrift vertaalt zich ruwweg in 'Charlie Weekly' en er zijn twee verklaringen waarom het zo wordt genoemd. Decennia geleden verscheen een satirische publicatie genaamd Harakiri (tagline: 'een stom en smerig tijdschrift') werd daarna failliet verklaard spot met de dood van Charles de Gaulle ; een deel van het personeel begon Charlie Weekly en sommigen van hen zeggen dat de naam 'Charlie' een knipoog is naar de Gaulle. Maar anderen zeggen dat het een verwijzing is naar het Peanuts-personage Charlie Brown, omdat het tijdschrift die cartoons drukte naast zijn rauwere, satirische kost.

De redacteur van Charlie Hebdo, Stéphane Charbonnier, die bij de aanslag werd vermoord, beschreef de standpunten van de krant in 2012 als links, seculier en atheïst.

De Franse filosoof Bernard-Henri Levy leest een uitgave van Charlie Hebdo uit 2011 (Franck Prevel/Getty)

Het tijdschrift is internationaal bekend geworden door provocerende, vaak ranzige cartoons en karikaturen met betrekking tot de islam, waaronder afbeeldingen van de profeet Mohammed. Veel moslims beschouwen dergelijke afbeeldingen als een ernstige belediging en een religieus misdrijf, en Charlie Hebdo trotseerde dit door hem regelmatig te karikaturiseren, waaronder in ten minste één geval naakt en voorovergebogen. In 2011 verscheen in de krant een door de profeet Mohammed 'gastbewerkt' nummer met de belofte '100 zweepslagen als je niet doodgaat van het lachen'.

Maar de krant bespotte ook de paus (waarin paus Benedictus XVI een condoom vasthield en verklaarde: 'Dit is mijn lichaam!' en - in een andere cartoon — in een liefdevolle omhelzing met een Vaticaanse bewaker), de extreemrechtse Franse politieke partij Front National (met Marine Le Pen, de partijleider, als fotomodel voor John Galliano, die destijds in het nieuws was voor een anti -Semitische tirade), en, recentelijk, de Franse president François Hollande.

De wekelijkse oplage van Charlie Hebdo bedroeg ongeveer 50.000 (vergeleken met ongeveer 500.000 voor Le Canard Enchaîné, zijn bekendere rivaal in de satirische pers), en had het vaak financieel moeilijk. In november 2014 vroeg het om donaties om zijn deuren open te houden.

Charlie Hebdo's satire is van een specifiek anarchistische, ordinaire, provocerende, anti-establishment Franse variant. Maar het speelt zich af tegen de achtergrond van een debat in Frankrijk over de rol van een groeiende moslimbevolking in een seculiere staat.

Wat betekent de satire van Charlie Hebdo?

Charlie Hebdo staat bekend om zijn cartoons, die vaak ordinair en provocerend zijn, of ze nu de profeet Mohammed afbeelden of de paus die de heilige communie doet met een condoom.

Een techniek die ze vaak gebruiken, is het combineren van twee nieuwsverhalen in één, zoals deze omslag Boko Haram-seksslaven voorstellen als 'welzijnskoninginnen'.

Met name over de islam schilderde het tijdschrift zijn vaak beledigende cartoons af als taboes en zelfcensuur en tegen islamitische extremisten die wilden dat ze werden onthouden.'Zodra we tegen religie zeggen: 'Je bent onaantastbaar', zijn we de lul', Gérard Biard, die de aanval overleefde, vertelde Le Monde in 2012 .

Laurent Léger, een andere staflid die het overleefde, vertelde CNN in 2012 'Het doel is om te lachen ... We willen lachen om de extremisten - elke extremist. Ze kunnen moslim, joods, katholiek zijn. Iedereen kan religieus zijn, maar extremistische gedachten en daden kunnen we niet accepteren.'

Charlie Hebdo maakt deel uit vaneen Franse traditie van buitensporige satirische aanvallen op gevestigde instellingen. Het wordt 'gouaille' genoemd, 'het is een anarchistische populistische vorm van obsceniteit die tot doel heeft alles uit de weg te ruimen dat zichzelf eerbiedwaardig, heilig of machtig zou maken', Arthur Goldhammer, een Franse vertaler en auteur, schreef voor Al-Jazeera America de dag van de terroristische aanslag.

Satire staat centraal in de Franse politieke cultuur. Le Canard Enchaîné, een andere wekelijkse satirische krant (en veel populairder dan Charlie Hebdo), bespot niet alleen de regering; het heeft schandalen aan het licht gebracht die ertoe hebben geleid dat ministers zijn afgetreden. En Les Guignols d'Info, een satirisch fragment van acht minuten op tv met latexpoppen, heeft een enorme culturele invloed gehad.

Hoe anti-institutioneel de cartoons van Charlie Hebdo ook konden zijn tegen geïnstitutionaliseerde religie, ze hielden een ander Frans instituut in stand: laïcité, de absolute scheiding van kerk en staat.

'We zijn een krant tegen religies zodra ze het politieke en publieke domein betreden', Biard vertelde de New York Times in 2012. 'Het is niet de bedoeling dat je je identificeert met een religie, in ieder geval niet in een seculiere staat.' Dit was een cruciaal onderdeel van de identiteit van het tijdschrift.

Waarom is Charlie Hebdo zo controversieel?

Charlie Hebdo had een welverdiende reputatie vanwege zijn focus op de islam, extremistisch en niet. Eén uitgave - 'Chariah Hebdo', voor het woord dat sharia betekent - werd 'ge-edit door de profeet Mohammed', met een tekening van hem op de omslag met de tekst '100 zweepslagen als je niet sterft van het lachen':

wekelijkse sharia

(Charlie Hebdo)

Kort na het publiceren van deze omslag werd de website van het tijdschrift gehackt en werd het kantoor als vergelding gebombardeerd.

Veel moslims beschouwen afbeeldingen van de profeet Mohammed als een ernstige belediging en een religieus misdrijf. Deze cartoons en covers hebben buiten de Franse moslimgemeenschap kritiek gelokt, onder meer door de Franse minister van Buitenlandse Zaken Laurent Fabius, die hen vroeg: 'Is het echt verstandig of intelligent om olie op het vuur te gooien?'

Maar Charlie Hebdo's satire op religie in het algemeen, en de islam in het bijzonder, speelt zich ook af in een land waar religie officieel geen plaats heeft in de publieke sfeer; secularisme is een gekoesterde traditie in Frankrijk. Tegelijkertijd maakt Frankrijk een identiteitscrisis door over de rol van de islam, religie en racisme in het openbare leven.

Frankrijk heeft de grootste populatie moslims in Europa per hoofd van de bevolking, ongeveer 10 procent. Velen zijn de afstammelingen van immigranten uit voormalige Franse koloniën in Noord-Afrika. En Frankrijk heeft moeite gehad om zijn moslimbevolking te integreren (of, volgens sommige opvattingen, moeite gehad met het overwinnen van niet-moslimoppositie tegen integratie). Moslimimmigranten van de tweede en derde generatie worden nog steeds gediscrimineerd op het gebied van onderwijs, huisvesting en meer.

Het wordt door zowel Frans rechts als links acceptabel geacht om te betwijfelen of Franse moslims, zelfs degenen die er al generaties lang zijn, echt Frans zijn. In 2004 verbood de Franse regering hoofddoeken en andere prominente symbolen van religie op openbare scholen.

In 2014 maakte Frankrijk het illegaal om je gezicht in het openbaar te bedekken, een verbod dat in theorie voor iedereen geldt, maar algemeen werd gezien als een doelwit voor boerka's en niqabs, en dus een manier om vrome moslims te vertellen dat ze niet welkom zijn.

Dit is de beladen, gecompliceerde en vaak gespannen Franse nationale identiteitscrisis die de context vormt voor Charlie Hebdo en zijn satire. Dit is belangrijk voor het begrijpen van de cultuuroorlog waarin de satire van het tijdschrift is verankerd en de implicaties ervan voor het gevoel dat Frankrijk moslims niet welkom of intolerant kan zijn. Maar het is ook belangrijk om te zien dat de cartoons ten koste van de islam, hoe scherp ze ook zouden zijn in de Amerikaanse context, nog steeds ver onder de openlijke islamofobie van extreem-rechts in Frankrijk blijven.

Wat is 'Je Suis Charlie' en waarom houden mensen pennen omhoog?

Op 7 januari, de nacht van de aanslag, kwamen duizenden mensen in Parijs en verschillende andere Europese steden bijeen ter ondersteuning van en solidariteit met Charlie Hebdo en zijn vermoorde journalisten.

De rally's hadden twee symbolen, die zich sindsdien ook hebben verspreid naar online steunbetuigingen: een bord met 'Je Suis Charlie' omhooghoudend of een eenvoudige pen.

De uitdrukking 'Je Suis Charlie', wat Frans is voor 'Ik ben Charlie', is een uiting van solidariteit met het tijdschrift, een manier om te zeggen dat deze aanval ook een aanval is op mij en mijn waarden en dat ik het lot van de krant deel en missie. Bij bijeenkomsten in heel Europa hielden de aanwezigen borden omhoog of droegen ze T-shirts met de tekst:

journalisten Hebdo rally

Aanhangers van Charlie Hebdo komen bijeen op de Place de la Republique in Parijs. (Martin Bureau/AFP/Getty)

Sommige supporters houden ook pennen omhoog, een verwijzing naar de uitdrukking 'de pen is machtiger dan het zwaard' en een manier om te verklaren dat de geest van Charlie Hebdo en zijn werk voortleeft, dat de terroristen die het aanvielen er niet in slaagden het tot zwijgen te brengen . Het is zowel een blijk van verzet tegen die aanvallers als een blijk van steun voor het tijdschrift.

journalisten Hebdo rally

Journalisten houden perskaarten omhoog en anderen houden pennen omhoog op de rally Place de la Republique in Parijs. (Martin Bureau/AFP/Getty)

wekelijkse gedachte

Demonstranten houden pennen omhoog tijdens een bijeenkomst in Rennes, in het westen van Frankrijk, uit solidariteit met de vermoorde journalisten van Charlie Hebdo. (Damien Meyer/AFP)

Kaart geschreven door Max Fisher

Wat zijn enkele van de beroemdste tekenfilms van Charlie Hebdo?

De satirische cartoonomslagen van het tijdschrift, altijd provocerend, bekritiseerden typisch de nieuwste doelwitten van het tijdschrift. Die doelwitten waren bijna altijd grote instellingen van een soort, vooral geïnstitutionaliseerde religies, en vooral de islam. Terwijl Charlie Hebdo alle religies, en ook seculiere politici, met evenveel plezier en geweld aanviel, richtten de beroemdste covers zich meestal op moslims en moslimextremisme.

'Guest-edited' door de profeet Mohammed

wekelijkse sharia

(Charlie Hebdo)

Dit is een van de beroemdste covers van het tijdschrift, uit november 2011, toen er een nummer verscheen dat 'gastbewerkt' was door de profeet Mohammed (het afbeelden van de profeet Mohammed wordt door veel moslims, extremisten en niet-extremisten, als godslastering en een ernstige belediging beschouwd). De titel van het tijdschrift werd veranderd in 'Charia Hebdo' (Charia is Frans voor sharia, zoals in de sharia); op de omslag staat de profeet Mohammed die zegt: '100 zweepslagen als je niet doodgaat van het lachen!'

Nadat dat nummer was gepubliceerd, werd het kantoor van het tijdschrift gebombardeerd en werd de website gehackt. De aanvallers hebben gepost een kennisgeving op de gehackte site die luidde: 'Je blijft de almachtige profeet van de islam misbruiken met walgelijke en schandelijke cartoons met excuses voor de vrijheid van meningsuiting. Wees Gods vloek over u!'

'Liefde is sterker dan haat'

De cover van het tijdschrift Charlie Hebdo van 9 november 2011 (Charlie Hebdo)

In plaats van te capituleren voor het geweld, heeft het tijdschrift bespotte het . De week daarop publiceerde het een cartoon waarin werd verklaard dat 'liefde sterker is dan haat', met twee kussende mannen - een met een 'Charlie Hebdo'-t-shirt en de andere met een baard en kleding die bedoeld is om een ​​conservatieve religieuze moslim te suggereren. De smeulende ruïnes van de kantoren van het tijdschrift (het was niet echt afgebrand) zijn zichtbaar op de achtergrond.

Dit is misschien wel de beste cover van het tijdschrift. Het legt de vaak verkeerd begrepen missie en boodschap van het tijdschrift vast. Ja, de kwijlende kus tussen twee mannen is zeker bedoeld om in de huid te kruipen van conservatieve moslims die ook homofoob zijn, maar het is ook een aanval op het idee dat moslims of de islam de vijand zijn, in plaats van extremisme en intolerantie.

'Het is moeilijk om geliefd te zijn door idioten'

Charlie Hebdo Mohammed overweldigd

Een cover van Charlie Hebdo (Charlie Hebdo) uit 2006

Een aantal cartoons heeft benadrukt dat het voornaamste doelwit van het tijdschrift extremisme was, niet de islam. Sommige covers van het tijdschrift suggereerden zelfs dat de profeet zelf Charlie Hebdo's kant zou kiezen in het debat. Op deze omslag uit 2006 was te zien hoe de profeet Mohammed huilde van ontzetting over zijn fundamentalistische volgelingen. Met de titel 'Mohammed overweldigd door fundamentalisten' wordt de profeet getoond die zijn gezicht bedekt en zegt dat 'het moeilijk is om geliefd te zijn door idioten'.

Dat nummer was vooral belangrijk vanwege de inhoud: het tijdschrift heruitgegeven een reeks karikaturen van de profeet Mohammed die oorspronkelijk was gepubliceerd door de Deense krant Jyllands-Posten en tot protesten over de hele wereld had geleid.

'De paus gaat te ver!'

Charlie Hebdo Paus

(Charlie Hebdo)

Geen enkele persoon of instelling, hoe eerbiedwaardig ook, is veilig geweest voor de satire van het tijdschrift. In 2010 volgde één dekmantel het veranderende standpunt van paus Benedictus XVI over anticonceptie. Hij werd afgebeeld terwijl hij een condoom omhoog hield en zei 'dit is mijn lichaam' - een verwijzing naar de heilige communie - met het bijschrift 'de paus gaat te ver!'

'Marine le Pen, een paspop voor Galliano'

Charlie Hebdo Galliano

Toch richt het tijdschrift zich ook lang op de Franse politiek.Nadat de Franse ontwerper John Galliano was betrapt op een antisemitische tirade in een bar in Parijs, suggereerde Charlie Hebdo dat de rechtse politieke leider Marine Le Pen was het nieuwe model in zijn atelier geworden. Het onderschrift luidt,'Marine le Pen, een paspop voor Galliano.'

'Boko Haram's seksslavinnen zijn boos'

Een omslag van oktober 2014 toont Nigeriaanse vrouwen die een bijstandsuitkering eisen (Charlie Hebdo)

Deze coverstatistieken van oktober 2014 'Boko Haram's seksslavinnen zijn boos'; de vrouwen, vermoedelijk slachtoffers van de Nigeriaanse terroristische groepering, roepen 'Raak ons ​​welzijn niet aan!' Er zijn twee manieren om deze omslag te lezen: als een opzettelijk smakeloze en zelfs racistische afbeelding van Nigeriaanse vrouwen; of als een provocerende maar genuanceerde satire die steun betuigt aan de Franse verzorgingsstaat. Er is echte geldigheid voor beide.

Charlie Hebdo-covers combineerden vaak twee niet-verwante verhalen om een ​​satirisch punt te maken. In de context van de linkse politiek van het tijdschrift lijkt dit niet te gaan over het spoofen van Nigeriaanse slachtoffers van mensenhandel, maar over Franse welzijnscritici, die hebben betoogd dat Frankrijk welzijnsprogramma's moet stopzetten om te voorkomen dat immigrantenvrouwen hen uitbuiten. In deze optiek lijkt de omslag te zeggen: 'Hé, welzijnscritici, jullie zijn zo harteloos dat je waarschijnlijk denkt dat zelfs Nigeriaanse slachtoffers van seksuele slavernij geldverslindende 'welzijnskoninginnen' zijn.'

Tegelijkertijd kan men er niet omheen dat het punt van de dekmantel, ook al is het de bedoeling om de welvaart van Nigeriaanse immigranten naar Frankrijk te beschermen, zich gaandeweg overgeeft aan een aantal vreselijk racistische stereotypen.

Deze omslag geeft Charlie Hebdo dus op zijn best en op zijn slechtst weer, als een tijdschrift dat gedurfd en bijtend satirisch was, maar wiens moed en het tarten van de normale regels van goede smaak het vaak een aantal stappen verder brachten dan louter provocatie. Dat is niet om het tijdschrift te veroordelen, maar om het te begrijpen, wat een van de minste is van wat we hun verschuldigd zijn.

Kaart geschreven door Max Fisher en Amanda Taub

Waarom worden Franse moskeeën aangevallen?

In de eerste 24 uur na de aanslag op Charlie Hebdo werden in heel Frankrijk verschillende moskeeën aangevallen. De misplaatste vergeldingsaanvallen lijken erop gericht alle Franse moslims te straffen voor de aanslagen.

Volgens rapporten van AFP en anderen , omvatten de aanvallen:

• Drie oefengranaten gegooid naar een moskee in Le Pen; er werd ook een kogelgat gevonden in een moskeeraam

• Een bomaanslag in een restaurant naast en verbonden met een moskee in Villefranche-sur-Saone

• Geweerschoten afgevuurd op een moskee in Port-la-Nouvelle

De schijnbare logica van de moskee-aanvallen houdt de eerste Charlie Hebdo-aanval verkeerd in het oog: als deze werd uitgevoerd door aan al-Qaeda gelieerde extremisten, zoals een van de schutters naar verluidt beweerde, dan is dit een groep die medemoslims tot haar belangrijkste slachtoffers heeft gemaakt.

Verder, dergelijke aanvallen speel direct in op Al-Qaeda's eigen logica en agenda, waarbij de daad van enkele marginale extremisten wordt beschouwd als representatief voor het niet-extremistische geheel, en het idee wordt aangewakkerd van een existentieel conflict tussen niet-moslims en moslims waar er geen echt bestaat.

Het is echter belangrijk om te begrijpen dat deze aanvallen en het sentiment erachter niet uit het niets kwamen. De Franse houding ten opzichte van de islam is op zijn zachtst gezegd complex - iets wat in elke fase van dit verhaal wordt aangetoond.

De groei van de Franse moslimbevolking – schattingen suggereren dat ongeveer 10 procent van de bevolking moslim is – heeft geleid tot grote bezorgdheid over wat dat betekent voor de seculiere tradities van Frankrijk. (Hoewel Frankrijk overwegend katholiek is, praktiseren de meeste Franse katholieken hun religie niet.) De regering verbood hoofddoeken en andere religieuze symbolen van openbare scholen in 2004. In 2014 verbood ze het verbergen van je gezicht in het openbaar - een verbod dat algemeen wordt gezien als gericht op boerka's en niqaabs en suggereerde dat vrome moslimvrouwen niet welkom waren in het openbare leven.

De rol van de islam in Frankrijk is belangrijk voor het begrijpen van de cultuuroorlog waarin de satire van het tijdschrift is verankerd, en de implicaties ervan voor het gevoel dat Frankrijk moslims niet welkom of intolerant kan zijn. Op een heel andere manier is het ook belangrijk om de aanvallen op Franse moskeeën te begrijpen. Dit wil niet zeggen dat Charlie Hebdo en de moskee-aanvallers dezelfde overtuigingen of motivaties delen - er is alle bewijs dat ze dat niet doen - maar eerder dat ze bestaan ​​in dezelfde gecompliceerde mengelmoes van Franse identiteitspolitiek.

Kaart geschreven door Max Fisher